Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant.